Cuando una palabra da miedo.

As salamu ´ala man itaba´al huda,

Cuando en Occidente, y generalmente, los no-musulmanes oyen la palabra "HIJRA" se ponen a temblar, se espantan como si hubiesen visto un fantasma pasar, es una palabra tabú, y lo relacionan rápidamente con lo que ellos llaman "la guerra santa", creen que hacer hijra, es automáticamente, ir al jihad! (vamos como el que decide salir a comprar un helado!)

Quizás el desconocimiento, o la ignorancia, sobre el tema sea la causa del "miedo" a entender a los musulmanes. O, quizás, simplemente no querer entenderlos.

Lo que para nosotros significa "EMIGRAR, ÉXODO", para ellos significa "RADICALISMO, FANATISMO".

"Cuando nosotros, los musulmanes, vamos avanzando en el discernimiento de nuestra religión, nos vamos dando cuenta de los errores que cometíamos anteriormente, y los vamos sustituyendo y corrigiendo en la medida de lo posible, por otras nuevas acciones. Es por ello que buscamos AVANZAR, ser mejores ante Allah."

Lo explicaré, si Allah lo permite, con otras palabras:

"Si cogemos a un/a hermano/a que al comienzo de su itinerario islámico apenas prácticaba la religión; posteriormente, con la ayuda de Allah, indaga e investiga en los asuntos de la religión y encuentra las respuestas de aquello que buscaba, y pum! lo pone en práctica: PARA LOS MUSULMANES AVANZA EN EL CAMINO DE ALLAH, PARA LOS INCRÉDULOS (así los llama Allah en el Sagrado Corán) SE RADICALIZA, ¿veís la diferencia? Unos dirán, MA SHA ALLAH! y los otros, ESTÁ LOCO/A!"

Más tarde, y según va prosperando en la práctica de la religión, en Occidente dirán:"se va radicalizando aún más, es un extremista", yo diría: "va prácticando su religión de una forma más correcta, está floreciendo en el Islam", el punto final de esa radicalización (o conversión de sus actos) es cuando decide hacer HIJRA (es decir, emigrar de las tierras no musulmanas (Dar al-Kufr) hacia las tierras del Islam (Dar al-Islam)). 

Inventaré una historieta que lo haga más fácil de entender:

... Un hombre se casa con una mujer, posiblemente su novia, celebrando una gran boda (con música, en una gran sala para hombres y mujeres, la mujer luce un "bonito" recogido junto a su vestido blanco, se entregan los anillos, tiran el ramo de flores a las otras solteras, mucha apariencia,  mucho festín), en este momento ambos ignoran muchos asuntos de la religión, hacen Salat, Ramadán, ect. porque es lo que conocen del Islam, pero desconocen su verdadera esencia.

Cuando llegó la Navidad fuerón junto a sus amigos a cenar y visitar a los familiares para no quedar mal.  

Después de un tiempo empiezan a estudiar ¿Qué es el Islam? y, con ello, corrigen sus actos de adoración (por ej. empiezan a rezar según las enseñanzas del Profeta (Sallallahu alayhi wasallam) y no, como habían aprendido de sus progenitores) y ambos se han cuenta de que el "verdadero Islam" no es sólo rezar cinco oraciones al día, o hacer Ramadán una vez al año, o hacer el Hajj si tu bolsillo te lo permite: ambos empiezan a descubrir el significado de "LA ILAHA ILA LLAH", y sus condiciones. Empiezan a descubrir esa esencia del Islam oculta, y que pocos consiguen oler. Empiezan a vivir para el Islam, y agradar a Allah, su Creador. Es decir, lo interno (la Aquidah) se ha modificado, se ha corregido. Ya no les importa "el que dirán", sino lo que él (Allah, el mejor Juez) dirá....

La mujer se queda embarazada, nace el/la  niño/a, y celebran su nacimiento siguiendo las normas de la Sunnah. Empiezan a tener, sin darse cuenta todavía, una nueva preocupación: la educación de su hijo/a.

Pasan los días, y a él le empieza a crecer la barba. En su trabajo, sus amistades, e incluso sus familiares, le preguntan: ¿porque dejas crecer tu barba? Y, él contesta: porque intento cumplir la Sunnah. Ella, en cambio, cambia su vestimenta: deja de utilizar aquellos coloridos fulares, ya no usa prendas hasta la rodilla, ni tacones, ni collares o pulseras que adornen su vestimenta, ect. y empeza a vestir chilabas o abayas con un pañuelo más discreto, más largo, más sencillo. Lo externo ya es visible (los actos).

Después de unos años, empiezan a ayunar más (lunes y jueves, los "días blancos",ect.), empiezan a dar más sadaqa, se quedan más noches leyendo el Corán juntos y haciendo Qiyam al-Layl, dejan de saludar o sentarse con las personas del sexo opuesto que no son mahram, dejan de salir a aquellos sitios dónde antes les encantaba ir a pasear (cine, restaurantes no-musulmanes, playa, ferias) y lo cambian por acudir a conferencias, visitas a enfermos o funerales.

Llega el momento en que su hijo/a va a ir al colegio: les llega con ello el desasosiego que antes era invisible. Y, que según el/la niño/a vaya creciendo aumentará.

Ellos consideran que ahora están siguiendo el camino correcto, el camino de los que buscan la verdad en el Sagrado Corán y la Sunnah, el camino de los extraños, el camino de los forasteros, el camino de los insólitos, el camino de los bienaventurados, el camino de los que vencerán... porque así Allah lo ha decretado!

Ella descubre que las mujeres del Profeta (Sallallahu alayhi wasallam) llebavan niqab, y decide ponérselo, para intentar ser como ellas, intentar volver a los orígenes del Islam. Su modestia y su fé han aumentado. Él, tira los jeans y esa ropa tan chic que le acompaño durante años, y empieza a vigilar que su chilaba o pantalón estén por encima de sus tobillos, hasta deja voluntariamente su trabajo, y busca otro que se adecue más a sus principios religiosos actuales (un horario que le permita no perder el jumuah, vestir de acuerdo a la Sunnah, un trabajo considerado "halal", ect). Su hijo/a comenzará a asistir los fines de semana a la mezquita para aprender árabe, religión islámica, y "celebrará el Mawlid"  (Nacimiento del Profeta, Sallallahu alayhi wasallam) junto a sus compañeros de clase, sin saber porqué. 

Hasta los más cercanos han notado el cambio. Ninguno les entiende, e incluso les dicen que su vida es ahora más aburrida, que antes estaban mejor "integrados", que ya no comparten nada, que dedican demasiado tiempo en la religión...

La pareja empieza a ver las grandes diferencias con las personas que les rodean, e incluso con los "musulmanes" que hace años emigraron a Occidente en busca de una vida mejor, se dan cuenta del gran "munkar" que les rodea, el mismo "munkar" del que ellos mismos eran participes en un pasado. Ven hogaño que son rechazados. Antiguamente no sentían ese rechazo, pese a que existía por su condición de musulmanes, no era tan evidente.

Ellos quieren seguir avanzando en su adoración a Allah, pero el ambiente no les ayuda, entonces se dan cuenta de que ya "NO TIENEN SITIO EN OCCIDENTE", ese Occidente que compartió tantos días y noches con ellos, tantas etapas de sus vidas, que les dió tantas risas y lágrimas, que les apuntó tantas buenas y malas acciones en sus balanzas, pero, que a la vez, les hizo un gran regalo: "encontrar el verdadero sendero del Islam, entender la palabra Tawhid".

Ya no pueden vivir libremente en el Oeste, ella no puede visitar ni vivir en algunos países europeos por su niqab, e incluso pasa muchas jornadas encerrada en su casa para evitar los insultos y miradas de rechazo de aquellos que no la comprenden, él no encuentra trabajo fácilmente por su barba, su hijo debe acostumbrarse al rechazo de los otros niños por ser "diferente" (por ej. no poder comer en el comedor junto a sus compañeros). 

El Occidente soñado por muchos, se convierte en un Infierno para ellos, ¿que hacer entonces?

Aquí es cuando esta familia decide dar un gran cambio a su vida, decide emigrar, decide hacer Hijra, decide volver a esos lugares de dónde muchos ya partieron en busca de libertad, y pisando sus huellas volver a aquel lugar dónde el avance del "modernismo" no pudo llegar.

Están seguros de que ese cambio les afianzará su camino en la adoración de Allah, les hará alcanzar el Paraíso con el que sueñan, les hará triunfar ante los derrotados, y...

Saben que en "esos nuevos lugares", SI podrán vivir como ellos desean: levantarse al Fayr y escuchar el Adan desde la ventana de su hogar; comer todo libremente con la seguridad de que lo han podido sacrificar ellos mismos; llevar a su hijo/a a una escuela islámica que, lógicamente, le/la enseñará lo que él/ella necesita; la mujer podrá ver a otras muchas mujeres, que como ella, emigraron anteriormente; el hombre podrá trabajar en lo que quiera, porque trabajará con otros hombres que comparten sus mismos principios. 

Saben que quizá la moneda de cambio será la pobreza, pero que sus actos serán sólo por Allah, y la recompensa la recibiran más tarde,  ellos no tienen prisa.

Saben que aunque el mundo les considere "sectarios, locos, o terroristas", tarde o temprano muchos más musulmanes seguirán su trayecto y partirán, abandonando así el Nuevo Mundo, y su "modernidad".

Saben que Occidente no sabrá frenar los nuevos acontecimientos, y empezará una nueva persecución contra aquellos que en una ocasión decidierón volver al origen del Islam.
Saben que serán felices, que adquirirán el bienestar.

Saben que ellos lograrón alcanzar "su libertad". Su osadía mereció la pena.

Que Allah nos de firmeza, nos de conocimiento y nos ayude para algún día ser de los extraños, ser de los Ghuraba!


--- Para leer más sobre Hijra os dejo algunos enlaces que aportan pruebas del Sagrado Corán y la Sunnah:
http://islamcaminoalexito.blogspot.be/2010/08/pregunta-que-consejo-le-daria-un-marido.html
http://aprendiendoelhaqq.blogspot.be/2010/05/los-familiares-o-hijra.html
http://hijraporallah.blogspot.be/2011/11/cual-es-la-regla-que-define-el-pais-del.html
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.be/2011/10/la-hijra-forma-parte-de-los-medios-que.html

El velo desafía a Occidente.

As salamu ´ala man itaba´al huda, 

Cuando leyendo, y buscando, sobre las condiciones del Hijab, he encontrado esta foto, realmente me he sentido decepcionada, y me han surgido varias preguntas al respecto: ¿Somos realmente libres de usar el velo?¿Se puede vestir según lo ordenado en el Islam y, a la vez, cumpliendo las leyes de un país?¿Se usa velo por costumbre o por obligación religiosa?

Intentaré, como mejor pueda explicar las auto-respuestas que he construido dentro de mis pensamientos, empezando por la tercera pregunta: ¿se usa velo por costumbre o por obligación religiosa?

Sin duda, lo usamos por obligación religiosa, basándonos en el Sagrado Corán: Allah,soubhana wa ta´ala, dice (interpretación del significado):“¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso.” (33:59)
“Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus arreglos y adornos más de lo que está a simple vista [como lo que usan sobre el rostro, las manos y las vestimentas], cubran sus pechos con sus velos, sólo muestren sus encantos [más allá del rostro y las manos] a sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las mujeres, sus esclavas, sus sirvientes que no tengan deseos sexuales, los niños que todavía no sienten atracción por el sexo femenino, y [diles también] que no golpeen con los pies al caminar para que no se escuche el sonido de sus ajorcas [y llamen la atención de los hombres]. Y pedid perdón a Allah por vuestros pecados ¡Oh, creyentes!, que así tendréis éxito [en esta vida y en la otra]“ (24:31)

            Una vez aclarado que es obligatorio para la mujer musulmana usar hijab     

       (luego ya entraríamos en cuestiones de fé personales para usarlo o no,

       pero está claro, y afirmado en el Corán de que es una obligación, no algo

       recomendable para la mujer musulmana), respondí a la segunda 

       pregunta: ¿Se puede vestir según lo ordenado en el Islam y, a la vez,

        cumpliendo las leyes de un país?

No, en Occidente no, mientras existan leyes que prohíban su uso en espacios públicos (lógicamente porque no usamos el hijab en casa delante de nuestros maridos, sino en la calle delante de hombres extraños “no mahram”).

Entonces, la pregunta del millón: ¿cumplo con mi religión o cumplo con lo que me ordenan? Yo lo tengo claro, mi religión por encima de todo, porque vender mis principios sería vender mi libertad, y ya no estamos en tiempos de exclavitud, sino de libertad! (“la gran mentira occidental”). Pasemos a la tercera pregunta: ¿Somos realmente libres de usar velo? Esta fue  la más difícil de responder, por dos motivos: si Allah me ordena su uso, ya no soy libre de elegir, sino sólo de obedecer, y en segundo lugar, una vez que acepto las órdenes de Allah,soubhana wa ta´ala, tampoco soy libre de elegir, sino sólo de cumplir o no las leyes que lo prohíban! 

Subhanallah, después de desviarme de mi búsqueda inicial, la retomo de nuevo, leyendo sobre "las virtudes del hijab":

El hijab es un acto de obediencia a Allah, soubhana wa ta´ala, y a Su Profeta, la paz sobre él.

«Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Allah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero se habrá desviado evidentemente.» (33: 36) 

El hijab es una manifestación de castidad y modestia. 

«¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos [cuando salgan]; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas.» (33: 59) 

El hijab es Tahara (pureza).

Allah, soubhana wa ta´ala, nos ha mostrado el hikma (conocimiento) detrás de la legislación del Hiyab:

«Cuando pidáis a ellas (sus esposas del Profeta, la paz sobre él) algo, hacedlo desde detrás de una cortina (o que ellas tengan puesto un velo). Esto es más puro para vuestros corazones y los de ellas.» (33: 53)

El hiyab corta los malos deseos y la codicia de los corazones enfermos.

«Si teméis a Allah, no habléis con voz dulce, de modo que quienes tengan sus corazones enfermos [de hipocrecía o malos deseos por adulterio, etc] sientan alguna atracción, hablad pues recatadamente.» (33: 32)

El hijab es un escudo.

El Profeta, la paz sobre él, dijo:“Allah el más Alto, es Ha’yei [vergonzoso], Sit’tir [Protector]. El ama Haya’ [la timidez] y Sit [protección, cubrir].” 

          Y, también dijo: 

“Cualquier mujer que retire su vestimenta en otra que la casa de su esposo [para mostrarse por un propósito ilegal], ha roto la protección de Allah sobre ella.” 

          El hijab es Taqwa (rectitud).

Allah, soubhana wa ta´ala,dice en el Qur’an:«Oh, hijos de Adán! Os hemos provistos con vestimentas para que os cubráis [vuestras partes privadas,etc] y os engalanéis con ellas.» (7: 26)

El hijab es Iman (creencia o fe).

Allah, soubhana wa ta´ala, no dirige Sus palabras sobre el Jiyab excepto a las creyentes, al Mu’minat. En muchos casos en el Sagrado Corán Allah, soubhana wa ta´ala, se dirige a las “mujeres creyentes”.

          Aisha (Radi Allahu 'anha), la esposa del Profeta, la paz sobre él, dió 
       una prédica a algunas mujeres de la tribu de Banu Tamim quienes
       vinieron a visitarla y vestían ropas livianas, estaban vestidas
       inapropiadamente: 

“Si es que de verdad son mujeres creyentes, entonces con total seguridad esta no es la vestimenta de una mujer creyente y si no son mujeres creyentes, entonces disfrútenlo.”

          El hijab es Haya’ (timidez).

Hay dos hadiz auténticos que lo afirman:
“Cada religión tiene su moral y la moral del Islam es haya´”“La timidez es de la creencia, y la creencia es en al Jannah (paraíso).”

          El hijab es Ghirah.

El hijab encaja con el sentimiento natural de ghirah, el cual es esencial en el hombre piadoso a quien no le gusta que la gente vean a su esposa o hija.

          Ghirah es una emoción que dirige al piadoso hombre a proteger a las
       mujeres que estan relacionadas con él [ya sea por matrimonio o lazos 
       de parentesco] de los desconocidos. El piadoso hombre Musulmán tiene
       Ghirah por todas las mujeres musulmanas, como respuesta a la lujuria y
       deseos (de otras personas), los hombres miran (con deseos) a otras 
       mujeres mientras no se dan cuenta que otros hombres hacen lo mismo
       con sus esposas e hijas. La mezcla de sexos y la ausencia del hijab
       destruye la ghirah en los hombres. El Islam considera el ghirah como 
       una parte integral de la fe. La dignidad de mujer musulmana debe ser
       altamente respetada y defendida.

Ma sha Allah! 

          Y, aunque el tema del hijab sea uno de los debates político-culturales
       más candentes en los países europeos, será y seguirá siendo nuestra
       seña de identidad, un motivo por el que debemos buscar y aprender más
       del porque usamos hijab.

Que Allah nos cuente entre los piadosos!